عبدالکریم سروش

بررسی انتقادی نظریۀ تجربه دینی ـ نبوی
۲۹ - فروردین - ۱۴۰۱
با نگاهی بر دیدگاه‌های عبدالکریم سروش؛
بررسی انتقادی نظریۀ تجربه دینی ـ نبوی

«فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی»؛ در دنیای غرب به جهات عدیده عرصه بر کلیسا و تدیّن به مسیحیت تنگ آمد. تهاجم همه‌جانبه پوزیتویست‌های منطقی بر دین و مفاد آن از یک سو، متلاشی‌شدن کلیسا از درون توسط مارتین لوتر و ...

نقد و بررسی نظریه پلورالیسم دینی
۲۹ - آذر - ۱۴۰۰
پلورالیسم دینی از منظر آیت‌الله مصباح‌یزدی (بخش اول)
نقد و بررسی نظریه پلورالیسم دینی

«از جمله مباحث معرفتی که در سال‌های پس از دوم خرداد به‌صورت جدی حتی در نشریات غیرعلمی و روزنامه‌های ژورنالیست سیاسی مطرح می‌شد، بحث پلورالیسم دینی یا قرائت‌های مختلف از دین بود. برخی حقیقت واحد را نفی می‌کردند و برخی ...

سروش یا داوری!! چه کسی ایدئولوگ انقلاب ۱۳۵۷ بود؟
۱۸ - بهمن - ۱۳۹۹
سروش یا داوری!! چه کسی ایدئولوگ انقلاب ۱۳۵۷ بود؟

بیست سال پیش اکبر گنجی برای خشنودی عبدالکریم سروش و تقرب بیشتر به آستان استاد، در مقاله‌ای بی‌سر ‌و ته، رضا داوری اردکانی را معلم خشونت نامید. گنجی در آن سال‌ها که سال‌های اصلاح بود نیازی نمی‌دید برای مدعای خود ...

وداع «روشنفکری دینی» با دین
۷ - بهمن - ۱۳۹۹
وداع «روشنفکری دینی» با دین

تلقی‌ای که البته ریشه در آرای مرحوم اقبال لاهوری در این زمینه دارد و مرحوم استاد مطهری درباره‌اش گفته بود «خاتمیت» نزد اقبال، «خاتمیت دیانت» است و نه «خاتمیت نبوت»! به گمان نگارنده با درک و تلقی دکتر سروش از ...

سروش توطئه‌اندیش بود
۱ - دی - ۱۳۹۹
سروش توطئه‌اندیش بود

بهروز افخمی به‌عنوان یک کارگردان و فیلم‌ساز شناخته‌شده، چهرۀ آشنایی برای افکار عمومی است؛ البته او را به‌عنوان نماینده مردم تهران در مجلس ششم هم به یاد داریم. در این گفت‌وگو که قرار بود به بازخوانی دهه‌های 60 و 70 ...

چرا استعمار برای این تحریفات پول می‌دهد؟
۱۱ - شهریور - ۱۳۹۹
چرا استعمار برای این تحریفات پول می‌دهد؟

عبدالکریم سروش معتقد است به غیر از تفسیری که خودش از واقعه عاشورا دارد. پنج تفسیر از واقعه عاشورا در ایران و جهان تشیع وجود دارد. ۱. تفسیر سنتی واعظان و مداحان ۲. تفسیر شریعتی۳. تفسیر مطهری ۴.تفسیر صالحی نجف ...

کرونا و مواجهه الهیات لیبرال و الهیات توحیدی
۳۰ - فروردین - ۱۳۹۹
کرونا و مواجهه الهیات لیبرال و الهیات توحیدی

کرونا تنها نظام‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی رایج را به چالش نکشیده است، بلکه ضعف‌های دستگاه‌های الهیاتی را نیز برملا ساخته است. به گمان نگارنده تا همین جای کار می‌توان گفت دو گونه از الهیات روبروی یکدیگر صف کشیده‌اند و ...